よもやま文庫／語り継ぐこころ

10.古今亭志ん朝（ここんていしんちょう）「3代目」

生年月日：昭和13年（1938年）3月10日

没年月日：平成13年（2001年）10月1日

享年：64歳

古今亭志ん朝（ここんてい しんちょう）三代目は、昭和・平成を代表する江戸落語の名人で、本名は美濃部強次。父は昭和の大名人・古今亭志ん生。明るく歯切れの良い口調、品のある語り口で、滑稽噺から人情噺まで自在にこなし、多くのファンを魅了した。特に「文七元結」「芝浜」「火焔太鼓」などの名演は今も語り継がれる。寄席でもテレビでも活躍しながら、古典落語の芸を丁寧に継承。弟子を取らず、芸一筋に生きた孤高の噺家でもある。2001年、膵臓がんのため64歳で逝去。早すぎる死が惜しまれたが、その録音・映像は今なお新たな落語ファンを生み続けている。

11.古今亭志ん生（ここんてい しんしょう）「5代目」

生年月日明治23年（1890年）6月28日

没年月日昭和48年（1973年）9月13日

享年：84歳

5代目古今亭志ん生（ここんてい しんしょう）は、明治から昭和にかけて活躍した伝説的な落語家で、本名は美濃部孝蔵。破天荒な私生活と天衣無縫な高座で知られ、「芸と生活が渾然一体」と評された。戦前・戦中の苦難を経て、戦後にはラジオ出演などで一躍国民的落語家となり、その飄々とした語り口と独特の間で多くの聴衆を魅了した。代表作に「火焔太鼓」「唐茄子屋政談」などがあり、滑稽と哀愁を同居させた語りが真骨頂。晩年は脳出血の後遺症により座っての口演となったが、なお多くのファンを持ち続けた。息子に10代目金原亭馬生、3代目古今亭志ん朝がいる。名人と称され、今なお語り継がれる名落語家である。

12.古今亭志ん馬（ここんていしんば）「7代目」

生年月日昭和33年（1958年）3月3日

没年月日平成25年（2013年）10月7日

享年：55歳

七代目 古今亭志ん馬師匠(本名∶吉野 惠一 )は、東京都で生まれました。昭和56年（1981年）に六代目古今亭志ん馬に入門し、師匠の死去後は古今亭志ん朝門下に移籍。平成9年（1997年）に真打に昇進し、名跡である七代目志ん馬を襲名しました。色気のある噺を得意とし、「明烏」などで知られました。平成25年（2013年）10月7日、胃がんのため東京都内の病院で逝去されました。享年55歳でした。 師匠の芸風は、江戸の粋と洒脱さを感じさせるもので、多くのファンに愛されました。その早すぎる死は、落語界にとって大きな損失でした。師匠の遺した芸は、今も多くの人々の心に生き続けています。

昔々、ある村に、年老いた人々を捨てなければならぬという悲しい掟がありました。村では口減らしのため、六十を超えた親は山へ捨てられる運命でした。
ある日、素朴な心を持つ一人の青年が、病を抱える年老いた母を背負い、涙ながらに山道を登っていきました。母は道中、「ここを右に曲がると村に戻れる」とか「この木を越えたら湧き水がある」と、息子が戻れるよう道を教え続けました。

山に着いた青年は、母を捨てることができず、泣きながら「すまぬ、母上」と謝りました。けれども母は静かにうなずき、微笑んで「よくここまで背負ってくれた。ありがとな」と言いました。
しかし青年の心は張り裂けそうで、とうとう決心して、母を連れて山を下り、自宅の納屋に隠してこっそりと世話をすることにしたのです。

その後、村では殿様から難題が出されます。「灰で縄をなえよ」「一本の棒で曲がり角を作れ」など、どれも村人たちには解けぬ謎ばかり。村全体が困り果てました。
青年はこっそり母に相談します。母は柔らかな声で答えを教えてくれ、その知恵によって村人たちは難題を次々と解決し、殿様も感心します。

やがて殿様は「この村には、なぜこんなに賢い者がいるのか」と尋ね、青年はすべてを正直に話しました。殿様は深く感動し、「年寄りを捨てるなど、とんでもない。以後その掟を廃止せよ」と命じました。
こうして村には再び親子の笑顔が戻り、老いも若きも支え合って生きる世の中となったのです。

八五郎の女房・おとよが、最近どうにも様子がおかしい。ふとんを並べても背を向け、口も利かない。八五郎は困り果て、長屋のご隠居に相談に行く。ご隠居は「女というものは火のようなもの」と説き、おとよの心の内を探るよう諭す。そしてこう助言する――「まずは気持ちを確かめてみなされ」と。江戸の裏長屋、ご隠居の知恵とお節介が光る導入である。

ご隠居の取りなしで、おとよを呼び出し話を聞くことに。おとよは少しずつ胸の内を語り出す。「あたしが死んだら、旦那はどうする？」と問いかけるおとよに、八五郎は「すぐには再婚なんて考えない」と応えるが、その「すぐには」が癇に障る。女心は複雑で、言葉の端々が引っかかる。おとよは「妾の骨を火鉢に入れて、思い出してくれるか」と畳みかける。八五郎は、どんどん答えに窮していく。

話はますます妙な方向へ。おとよは「もし火事で妾の骨が焼けなかったら？」と聞く。八五郎は「じゃあ、厩の火事の灰といっしょに入れる」と返すと、「あたしは馬かい！」と激怒。八五郎は焦って「じゃあ、ちゃんと骨壺に」と言い直すが、もう手遅れ。おとよの怒りは収まらない。男の無神経と女の情の食い違いが、ますます面白さを増していく。

結局、ご隠居が仲裁に入り、おとよの機嫌をなんとか取り直す。女房の気持ちを軽んじた八五郎も、少しは改心するようす。落ちは、ご隠居の「馬の骨と間違えられたら、それこそ厩火事だ」という一言。江戸っ子の夫婦喧嘩と男女のすれ違い、そして人情と滑稽が織りなす、まさに落語らしい一席で幕を下ろす。

むかしむかし、ある村に正直者の男が住んでいた。貧しくとも愚痴ひとつ言わず、毎日コツコツ働いて暮らしていた。ある晩、男の家に奇妙な客が現れる。それは「貧乏神」と名乗るやせ細った男だった。
「ここに居候させてくれ」と頼まれた男は、あっさりと了承し、「お前も腹が減っておるのか、まあ食っていけ」と笑って団子を差し出す。

貧乏神は感激し、「お前のような優しい人間は初めてだ」と目を潤ませる。
その日から、貧乏神は毎晩、男の寝床の隅にうずくまり、静かに過ごした。不思議なことに、翌日から男の周りには良いことが続く。川で大きな魚が獲れ、山で薪が豊富に見つかり、隣人たちもなぜか親切になっていく。

ある晩、再び誰かが戸を叩く。現れたのは、立派な装束をまとった「福の神」だった。
「この家にはもう貧乏神が居る。さあ出ていけ」と福の神は言う。しかし男は迷いもせず、「長く一緒に過ごしたあの人を、追い出すわけにはいかない」と答える。福の神はしばし沈黙し、やがて静かにうなずいた。

翌朝、福の神は去ることなく、貧乏神と並んで朝の陽を浴びていた。福の神は言った。「お前の心が真に豊かであったから、我もここに住もう」。
それから男の家はますます栄え、村一番の笑顔あふれる家となった。貧乏神も、やせ細っていた姿から、ふっくらとした福々しい姿になっていった。

江戸の町は春の宵、町角に立つは長屋住まいの八五郎（はちごろう）。日がな一日を無為に過ごし、のんびり鼻をほじっていたところを、向こうからふらりと現れたのは、隣町で評判の物知りご隠居。
「おう八、何をしてる？」
「へい、ちょいと…鼻でもいじっておりました」
江戸の市井に生きる男の、なんとも気の抜けた始まりである。

それを聞いたご隠居、にやりと笑って一席講じはじめる。
「八、お前さん“鼻捻”って知ってるかい？ 江戸じゃな、お武家の中にゃこれを“忍びの技”に使ったって話がある」
八五郎はぽかんと口をあけ、「鼻を捻るのが技で？」と笑うが、ご隠居はさらに続ける。
「鼻の穴をぐっと指で捻ることで、息を殺す修行だとよ。心頭滅却とはよく言ったものじゃ」
そんな話を聞きながら、八五郎は妙に感心しきりで、ちょいと鼻をつまんでみせる。

その日の晩、八五郎は酒に酔って、近所の火の見櫓の下で寝込んでしまう。ところが夜半、見回りの町人に起こされると、八五郎は酔ったままこう言い張った。
「おいらは“忍び”の修行中でござんす。鼻を捻って気を整えていたとこで…」
町人たちはあきれて顔を見合わせ、「そんな寝小便たれが忍びかい」と大笑い。あれよあれよと話は広まり、長屋中の笑い者となってしまった。

翌朝、頭をかきながらご隠居の元へ出向いた八五郎。昨夜の出来事を語ると、ご隠居は腹を抱えて笑ったあと、こう言った。
「八よ、鼻は捻るもんじゃねぇ、恥はひねくれるほど味が出る。江戸の風は、そんなお前さんにもやさしいぜ」
八五郎は赤面しつつも、どこか憎めぬ顔で「へへ」と笑う。江戸の町は、今日も陽気な風に包まれている。