よもやま文庫／語り継ぐこころ

むかしむかし、武蔵の国に「しょうじょじ（証城寺）」という古いお寺がありました。ある秋の夜、和尚（おしょう）さんが一人、本堂で晩酌を楽しんでいました。夜も更け、虫の音が響く中、和尚はふと思いつき、「こんな夜に狸が踊りに来るという話があるが、どうせ迷信だろう」と笑って一人言をこぼしました。

そのとき、どこからともなく「ぽんぽこぽんぽこ」と腹鼓の音が聞こえてきました。和尚は酔いのせいかと思いましたが、耳を澄ますと確かに音が近づいてきます。やがて、音に合わせて笛や太鼓の調べまで聞こえ、寺の庭には、提灯をぶらさげた狸たちの行列が現れたのです。彼らはにぎやかに踊り、まるで祭りのように騒いでいました。

驚いた和尚でしたが、怖がるよりも「これは珍しい！」と面白がり、自らも笠をかぶって庭に出ていきます。そして狸たちの輪の中に加わり、一緒に踊り出したのです。狸たちは最初こそ驚きましたが、やがて打ち解け、和尚と楽しく踊り明かしました。宴は夜通し続き、笑い声と音楽が山中に響き渡りました。

夜が明けるころ、狸たちはふっと姿を消しました。和尚は夢でも見たのかと首をかしげつつも、心温まる夜だったと笑いました。それ以来、毎年秋になると、しょうじょじの森からは

「ぽんぽこぽん」と腹鼓の音が聞こえると人々は言います。それが「しょうじょじの狸ばやし」と呼ばれ、今でも語り継がれているのです。

13.古今亭今輔（ここんていいますけ）「6代目」

生年月日昭和45年（1970年）7月30日

没年月日　ご存命

2026年6月21日現在：満55歳

六代目 古今亭今輔（本名：水口直樹）は、昭和45年（1970年）7月30日生まれ、群馬県富岡市出身の落語家です。東海大学工学部卒業後、平成6年（1994年）12月に古今亭寿輔に入門し、「錦之輔」を名乗りました。平成10年（1998年）11月に二ツ目昇進、平成20年（2008年）5月に真打昇進と同時に六代目古今亭今輔を襲名しました。新作落語を中心に活動し、クイズ番組への出演経験もあります。2012年には国立演芸場花形演芸大賞銀賞を受賞し、落語芸術協会に所属しています。師匠の古今亭寿輔のもとで修行を積み、独自の芸風を築いています。

14.古今亭圓菊（ここんていえんぎく）「2代目」

生年月日昭和3年（1928年）4月29日

没年月日平成24年（2012年）10月13日

享年：84歳

二代目 古今亭圓菊は、静岡県島田市出身の落語家で、本名は藤原淑（ふじわら しゅく）です。昭和28年（1953年）に五代目古今亭志ん生に入門し、前座名「生次」として修行を始めました。その後、「むかし家今松」を経て、昭和41年（1966年）に真打昇進と同時に「二代目古今亭圓菊」を襲名しました。彼は、体をよじるコミカルな仕草と独特の口調「圓菊節」で人気を博し、「寄席の爆笑王」と称されました。また、手話落語を考案し、耳の不自由な方々への慰問活動を行うなど、社会貢献にも尽力しました。平成24年（2012年）に多臓器不全のため84歳で逝去されました。

15.三遊亭圓丈（さんゆうていえんじょう）

生年月日昭和19年（1944年）12月10日

没年月日令和3年（2021年）11月30日

享年：76歳

三遊亭圓丈師匠（本名：大角弘）は、愛知県名古屋市出身の落語家で、昭和39年（1964年）に六代目三遊亭圓生に入門し、「ぬう生」を名乗りました。昭和53年（1978年）に真打昇進と同時に「圓丈」を襲名し、以後、新作落語の旗手として活躍されました。代表作には『グリコ少年』や『悲しみは埼玉に向けて』などがあり、現代的なテーマを取り入れた斬新な作品で知られています。また、渋谷ジァン・ジァンでの「実験落語」など、新たな試みにも積極的に取り組みました。その影響は、春風亭昇太や柳家喬太郎などの後進にも及び、「圓丈チルドレン」と称される弟子たちが活躍しています。2021年11月30日、心不全のため76歳で逝去されました。

むかし、美濃の国（現在の岐阜県）に、親思いの若者が住んでいた。父は病で寝たきりとなり、働けなくなっていたが、息子は文句も言わず、山で薪をとり、貧しいながらも二人で慎ましく暮らしていた。
ある日、息子はいつものように山へ入ると、森の奥から不思議な香りがただよってきた。不思議に思って近づくと、岩の間から清らかな滝が流れており、あたりには甘い香りが立ちこめていた。

滝の水をすくって飲んでみると、なんとそれは甘い酒のような味がした。驚いた若者は、ひと瓶分を汲んで家へ持ち帰り、父に飲ませた。すると父の顔色が見る間に良くなり、日を追うごとに病が癒えていった。
このことは村中の評判となり、「あの山には霊水が湧いている」と噂が広がった。

やがてその話は天皇の耳にも届き、都から使者がやってきた。使者は滝の水を持ち帰り、天皇にも献上された。天皇は感激し、「これはまさしく親孝行の心が神に通じた証である」と述べ、滝のある山を「養老山（ようろうさん）」と名づけ、滝を「養老の滝」と呼ぶよう命じた。
さらに、若者の孝行を讃える詔（みことのり）も出されたという。

その後、「養老の滝」は親孝行の象徴として人々に大切にされ、訪れる人々は皆、滝の水を見て心を清めたという。滝はいまも変わらず、静かに山奥で流れ続けている。
――親を思う心、それは神仏さえも動かす力を持っているのだと、人々は語り継いでいる。

八五郎は、酒に溺れては家に金も入れず、博打と喧嘩に明け暮れる日々。ついには堪忍袋の緒が切れた女房、おたかが三行半を突きつけ、幼い息子・亀吉を連れて実家へ帰ってしまう。「出てけ！」と言われたときの八っつぁんの負け惜しみと空元気、しかしその実、胸の奥ではポッカリと大きな穴が開いたような淋しさを感じていた。

それからというもの、八五郎は心を入れ替える。酒も博打も絶ち、日雇いの仕事をこなしながら真面目に生きる日々。時折、町で見かける親子連れに胸を締めつけられ、「あいつは元気でやってるか」と思いを馳せる。ある日、偶然立ち寄った団子屋で、見覚えのある少年が目の前に。まぎれもなく、亀吉だった。息子の姿に、八っつぁんの目は思わず潤む。

団子を奢ってやると、亀吉は無邪気に笑い、父を「おとっつぁん」と呼ぶ。時の流れはあれど、親子の絆は消えてはいなかった。話の中で、亀吉が「母さんも、おとっつぁんのこと、悪くは言ってなかったよ」と漏らす。八っつぁん、胸を突かれながらも「今の俺なら、きっともう一度やり直せる」と小さくつぶやく。その言葉が、空にゆるりと浮かぶ凧のように、希望を含んでいた。

後日、おたかのもとを訪ね、頭を下げる八五郎。最初は戸惑うおたかだったが、今の八五郎の真摯な姿を見て、ふと表情が和らぐ。「亀吉のために…もう一度、一緒に暮らしてみようかね」。涙ぐむ八五郎は、そっと息子の小さな手を握る。江戸の町には、夕焼けとともに親子三人の影が寄り添って伸びていく――。

昔、ちょうふく山のふもとの村に、あるおばあさんが住んでいました。ある日、町へ織った布を売りに行こうと山道を越えていると、山の途中で突然天気が悪くなり、雷雨に見舞われます。困ったおばあさんが雨宿りできる場所を探していると、奥深い林の中に一軒の古びた家を見つけます。そこで「もしや……山んばの家では」とおびえながらも、雨をしのぐために中へと入っていきます。

家の中には年老いた女が一人いて、「まあまあ、濡れてかわいそうに」と優しく迎えてくれました。おばあさんは安堵し、囲炉裏のそばで体を温めながら、持っていた布を広げて見せます。すると女は「なんと綺麗な布じゃ、わしが買おう」と言って、布を受け取り、代金にと一つの袋を渡します。おばあさんは喜び、雨も止んだので山を下りて帰りました。けれども、袋の中身を見ると中には落ち葉しか入っておらず、「ああ、やはりあれは山んばだったか」と気づきます。

数日後、別の村人が「山んばに会ってみたいものだ」と言って同じ山道を登っていきます。やがて例の古家にたどり着き、中に入ると老婆が現れ、やはり親切に迎えてくれます。だが村人は興味本位で「お山の山んばじゃろう？」と口にしてしまいます。すると老婆の顔がにわかに恐ろしい形相に変わり、声を荒らげ「正体を見破ったな！」と怒り出しました。山んばは巨大な姿に変わり、村人を追いかけ始めます。

村人は必死に山を駆け下り、途中で転びながらも、なんとかふもとの村へ逃げ帰ります。後ろを見れば、もう山んばの姿は見えませんでした。それ以来、ちょうふく山には誰も近づかなくなり、「あの山には山んばが住んでいる」と語り継がれるようになったのです。けれど、布を買ってくれたことを思えば、決して悪い者でもなかったのかもしれない――そんな噂も、どこかで囁かれているのでした。